فَرَجَوْتُ بِالنَّظَرِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ( 1 ) الِانْتِظَامَ فِي سلك من أحيا سنّة ، وأمات بدعة . وَعَلَى طُولِ ( 2 ) الْعَهْدِ ( 3 ) ، وَدَوَامِ النَّظَرِ اجْتَمَعَ لِي في البدع والسنن أصول قرّرت ( 4 ) أحكامها الشريعة ، [ وَفُرُوعٌ طَالَتْ أَفْنَانُهَا ( 5 ) ، لَكِنَّهَا تَنْتَظِمُهَا تِلْكَ الْأُصُولُ ، وَقَلَّمَا تُوجَدُ عَلَى التَّرْتِيبِ الَّذِي سَنَحَ فِي الْخَاطِرِ ، فَمَالَتْ إِلَى بَثِّهَا النَّفْسُ ، وَرَأَتْ أَنَّهُ مِنَ الْأَكِيدِ الطَّلَبِ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ رَفْعِ الِالْتِبَاسِ النَّاشِئِ بَيْنَ السُّنَنِ وَالْبِدَعِ ( 6 ) ، لِأَنَّهُ لَمَّا كَثُرَتِ الْبِدَعُ وعمَّ ضَرَرُهَا ، وَاسْتَطَارَ شَرَرُهَا ، وَدَامَ الْإِكْبَابُ ( 7 ) عَلَى الْعَمَلِ بِهَا ، وَالسُّكُوتُ ( 8 ) مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ عَنِ الْإِنْكَارِ لَهَا ، وَخَلَفَتْ بَعْدَهُمْ خُلُوفٌ جَهِلُوا ( 9 ) أَوْ غَفَلُوا عَنِ الْقِيَامِ بِفَرْضِ الْقِيَامِ فِيهَا ، صَارَتْ كَأَنَّهَا سُنَنٌ مُقَرَّرَاتٌ ، وَشَرَائِعُ مِنْ صَاحِبِ الشَّرْعِ ( 10 ) مُحَرَّرَاتٌ ، فَاخْتَلَطَ الْمَشْرُوعُ بِغَيْرِهِ ، فَعَادَ الرَّاجِعُ إِلَى مَحْضِ السُّنَّةِ كَالْخَارِجِ عَنْهَا كَمَا تَقَدَّمَ ، فَالْتَبَسَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ، فَتَأَكَّدَ الْوُجُوبُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ عِنْدَهُ فِيهَا عِلْمٌ ، وَقَلَّمَا صُنِّفَ فِيهَا عَلَى الْخُصُوصِ تَصْنِيفٌ ، وَمَا صُنِّفَ فِيهَا فَغَيْرُ كافٍ فِي هَذِهِ الْمَوَاقِفِ ، مَعَ أَنَّ الدَّاخِلَ فِي هَذَا الْأَمْرِ الْيَوْمَ فَاقِدُ الْمُسَاعِدِ ، عَدِيمُ المعين ، فالموالي له ( 11 ) يَخْلُدْ بِهِ إِلَى الْأَرْضِ ، وَيُلْقِي لَهُ بِالْيَدِ إِلَى الْعَجْزِ عَنْ بَثِّ الْحَقِّ ، بَعْدَ رُسُوخِ العوائد في القلوب ، والمعادي ( 12 ) يرميه ( 13 ) بالدردبيس ( 14 ) ، وَيَرُومُ ( 15 ) أَخْذَهُ بِالْعَذَابِ الْبَئِيسِ ، لِأَنَّهُ يَرُدُّ ( 16 ) عَوَائِدَهُ

--> ( 1 ) في ( خ ) و ( ت ) : " الموضوع " . ( 2 ) في ( ر ) : " طوال " . ( 3 ) في ( خ ) : " العمر " . ( 4 ) في ( ر ) : " قدرت " . ( 5 ) قال في اللسان : والفَنَن الغصن ، وقيل : الغصن القضيب يعني المقضوب ، والفنن ما تشعب منه ، والجمع أفنان ، انظر : لسان العرب لابن منظور ( 13 / 327 ) . ( 6 ) ساقطة من ( م ) و ( ت ) و ( غ ) ، وأثبتت في هامش ( ت ) . ( 7 ) ساقطة من ( غ ) . ( 8 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( ر ) . ( 9 ) في ( ر ) : " ذهلوا " . ( 10 ) في ( غ ) و ( ر ) : " الشريعة " . ( 11 ) ساقطة من ( م ) . ( 12 ) ساقطة من ( ت ) . ( 13 ) في ( ط ) : " يريسه " . ( 14 ) في ( ط ) : " الأردبيس " ، والصواب المثبت . والدردبيس : الداهية . انظر : الصحاح ( 3 / 928 ) . ( 15 ) في ( ر ) : " ويدوم " . ( 16 ) لعل أصلها " يرى " .